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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    阿罗汉有九种:退相、守相、死相、可进相、住相、不坏相、慧解脱相、俱解脱相、不退相。”《大正藏》册32,页246中。  而“无碍解脱”,则采用《大智度论》而命名。《大智度论》卷二云:“尔时大迦叶选得千人,...

    正持法师

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  • 四圣谛

    难以忍受,恐怖之心油然而生。有些人死时,吓的面色变青,死相可怖;有些人在死时,不愿死去,双手抓的紧紧。如果有一天我们发觉双手不能动弹,一定苦的要命;人要死的时候,身体各部分慢慢的动弹不得,内心一定很恐慌...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23071976359.html
  • 《大佛顶首楞严经》易读版——原经文

    欲爱所生。何以故?欲气粗浊、腥臊交遘、脓血杂乱,不能发生胜净妙明紫金光聚。是以渴仰,从佛剃落。” 佛言:“善哉!阿难!汝等当知:一切众生从无始来生死相续,皆由不知常住真心性净明体,用诸妄想,此想不真,...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23072576366.html
  • 药师经析疑——弘一大师

    ,右膝著地,曲躬合掌,而白佛言:“大德世尊!像法转时,有诸众生,为种种患之所困厄,长病羸瘦,不能饮食。喉唇干燥,见诸方暗,死相现前,父母、亲属、朋友、知识,啼泣围绕。然彼自身,卧在本处,...

    弘一大师

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  • 释恒强:《阿含道次第》讲纲(下)

    .风界.空界.识界。如是比丘观内身如身。观外身如身。立念在身。有知有见。有明有达。是谓比丘观身如身。   (外不净观:五种死相)   复次。比丘观身如身。比丘者。观彼死尸。或一.二日。至六.七日。...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 白话—印顺导师之成佛之道

    死相续而有了。   故众生要获得涅盘寂灭之乐,则一定要先灭烦恼(惑),若烦恼灭除了,则不会造业了;业不生,则众生之生死苦果亦不生起了。所以众生若能从痴爱中解脱出来,则能现证涅盘寂灭之乐了。   而...

    宏正法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 八关斋戒之增福

    以一天一夜为期,时间短,功德殊胜,经云,如果我们欲想出家,但是出不了家,就是福报不够,就可以通过持八关斋戒,有一个经讲,优陀善王夫人,死相外现,继其余命,不过七日,这个人呢,那个王者的太太呀,看她相,...

    明一居士

    |五明研究|

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  • 《楞严经》研究

    。阿难见佛,顶礼悲泣,悔恨自己一向多闻,道力未全,因而启请宣说十方如来得成菩提妙奢摩他三摩禅那最初方便。佛告以一切众生从无始来生死相续,皆由不知常住真心性净明体,有诸妄想故有轮转。又告以有三摩提,“...

    曾琦云

    |五明研究|

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  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    而奔走呼号,面对破坏戒律的魔说,甚至以死相抗,维护中国汉传佛教独身素食的优良传统,这种为法忘身的精神与举动,实在令人敬佩!虚云老和尚不愧是中国佛教的脊梁!   虚云老和尚世寿120岁,僧腊101个...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html